1:6-8神说:“诸水之间要有穹苍,将水分为上下。”神就造出穹苍,将穹苍以下的水、穹苍以上的水分开了。事就这样成了。神称穹苍为“天”。 有晚上,有早晨,是第二日。

发表时间:2016/2/13  来源:Heavenly Secrets  作者:史威登堡  浏览次数:1100  
字体大小: 【小】 【中】 【大】

24.68. 神说:诸水之间要有穹苍,将水分为上下。神就造出穹苍,将穹苍以下的水、穹苍以上的水分开了。事就这样成了。神称穹苍为“天”。

神的灵,亦即主的慈悲将(被保存在人内里的)真理与良善的知识进入白昼之中,给人带来曙光,让他意识到主的存在,知道主是良善本身、真理本身,一切良善和真理皆从祂而出。此时,内在人与外在人便被区别开来,因而内在人之中的“真知”与属于外在人的“学识”也被区分开来。内在人被称为穹苍,内在的真知被称为穹苍以上的水,外在的学识则被称为穹苍以下的水

人在被更新之前,并不知内在人的存在,更不了解它的本质与特性。他以为内在人与外在人并无分别,因为他沉迷于肉体和世界,属于内在人的东西也陷进肉体和世界中,将分别属于外在人和内在人的东西混淆为隐晦的一团。所以先说诸水之间要有穹苍,然后说将水分为上下,而非直接说将穹苍以下的水、穹苍以上的水分开,如下节所说:神就造出穹苍,将穹苍以下的水、穹苍以上的水分开了。事就这样成了。神称穹苍为天。(创世记178

因此,人在被更新的过程中接下来便意识到内在人的存在,或者内在人之中才是唯独属于主的良善和真理。在被更新的此刻,外在人仍以为所行的良善或所说的真理都是出于自己。然而,正因如同出于自己,他可以被主的良善和真理引领,藉此引导他践行良善,言说真理。故经上先提穹苍以下的水,再提穹苍以上的水分开了。

天国的另一个奥秘是,通过人的自我,以及他观念上的谬见,还有他的贪心,被主带领并导向真理的与良善的事物。这样,人被更新的每个活动与每一时刻,从总体到细节,都是从晚上到早晨、因而从外在人到内在人、或者从“地”到“天”的过程。因此,穹苍或内在人如今被称为

25.论到人的更新时,铺张诸天,铺开大地是先知书中常见的表达方式。例如:从你出胎,作成你的救赎主耶和华如此说,我耶和华是造作万物的,是独自铺张诸天,铺开大地的。(以赛亚书4424)又如:压伤的芦苇,祂不折断;将残的灯火,祂不吹灭。祂凭真实将公理传开……祂创造诸天,铺张穹苍,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的众人,又赐灵性给行在其上的人。(以赛亚书42345)这话明确宣告了主的降临。所谓压伤的芦苇,祂不折断;将残的灯火,祂不吹灭,表示祂不破除人的谬见,也不扑灭人的欲望,而是将它们导向真理与良善。

26.8. 有晚上,有早晨,是第二日。

关于晚上早晨的含义,可见第五节的解释。

文章评论
发表评论:(匿名发表无需登录,已登录用户可直接发表。) 登录状态: 未登录,点击登录

版权所有 瑞登堡读书会