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创6:9. 挪亚的后代记在下面、挪亚是个义人、在当时的世代是个完全人、挪亚与上帝同行、

发表时间:2019/7/2 10:06:33  浏览次数:61  
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AC610. 69. 挪亚的后代记在下面、挪亚是个义人、在当时的世代是个完全人、挪亚与上帝同行、

“挪亚的后代记在下面”,对新教会的改造或更新方式的描述。“挪亚是个义人、在当时的世代是个完全人*,该教会能如此,可以被赋予義;“公义**”与義之良善相关,“正直***”与義之真理相关“世代”,信仰发展的阶段。“与上帝同行”,与之前论到以诺时一样,象征信的教义。

附注:*这一句的原文直译:挪亚在他那个世代是个公义和正直的人**justrighteous,公正的、公义的、正义的。***upright,正真的,完全的。

 

AC611. 69. 关于“挪亚的后代记在下面”象征性表示对新教会的改造或更新方式的描述,可参阅前文类似的表达(创世记2:4n.89;创世记5:1n.469-474)。

 

AC612. 69. “挪亚是个义人、在当时的世代是个完全人”(直译:“挪亚在他那个世代是个公义和正直的人”)象征性表示该教会能如此,可以被赋予義;这可从“公义”与“正直”的象征意义看出。“公义”与義之良善相关,“正直”与義之真理相关。而且,该教会的特征就是義,蒙主慈悲,关于该教会的特征,后文待述(n.640,765)。

至于“公义”与義之良善相关,“正直”与義之真理相关,可从圣经中看出;例如,在《以赛亚书》中:他们天天寻求我、乐意明白我的道、好像行义的国民、不离弃他们上帝的典章、向我求问公义的判语、喜悦亲近上帝(以赛亚书58:2)。“判语”或“审判”(或“公平”)与真理相关;“公义”与良善相关。“行公平和公义”成为象征行真理和良善之事的一个标准说法,如经上各处所说(以赛亚书56:1,耶利米书22:3,13,15, 23:5, 33:14,16,19)。

主说:义人在他们父的国里、要发出光来(马太福音13:43);“义人”(正义之人)是指被赋予義的人。关于世代的终结,主说:天使要出来、从义人中把恶人分别出来(马太福音13:49);这里的“义人”也是指那些受義之善驱使者。

2】“正直”象征来自義的真理。真理有多方来源,从源于主的義之善而來的真理被称为“正直”和“正直的人”。《诗篇》中这些话便是一例:谁能寄居你的帐幕、谁能住在你的圣山、就是行为正直、做事公义、心里说实话的人(诗篇15:1,2);这里描述的就是“正直人”。

还有:慈爱的人、你以慈爱待他、完全的人、你以完全待他(诗篇 18:25);此处的“完全的人”(或“正直的人”)是那些因義表现出圣洁或良善的人。

再如:耶和华未尝留下一样好处不给那些行动正直的人(诗篇 84:11)。

3】正直的人,出于良善而真实,或者说,出于義而说出并行出真理,可从圣经中常将“行走”、“道路”、“诚实”或“完全”等词应用于正直者或纯全者,这些词皆与真理相关。例如:

我要用智慧行完全的道(路)、你几时到我这里来呢、我要存完全的心行(走)在我家中(诗篇 101:2 );

行为完全*的他要伺候我(诗篇 101:6);

行为完全、遵行耶和华律法的**这人便为有福诗篇 119:1);

愿纯全、正直保守我诗篇 25:21);

你要细察那完全人观看那正直人因为和平人有好结局诗篇 37:37)。

由上可见,行良善者被称为“公义之人”(或“义人”),行真理者被称为“正真之人”(或“完全人”);行“公义”与行“公平”也是这个意思。还有,“圣洁”与“公义”涉及信的属天方面,“纯全”和“公平”涉及属天之信而来的属灵方面。

附注:*走正直人的道路。**在他们的道路上行得正直、行走在耶和华律法中的、这人便为有福。

 

AC613. 69. “世代”象征信念发展的阶段,从如同一个故事的文字意义来看并非如此;然而,内在意义才是此处单单论及的对象,这些文字所象征的乃是信仰的“世代”。故事的线索也说明这些“世代”并非别的,只是信仰发展的各个阶段。圣经中其它几处也用这种方式论到“世代”。

例如,在《以赛亚书》:那些出于你的人必修造久已荒废之处、你要建立拆毁累代的根基、你必称为补破口的、和重修路径与人居住的(以赛亚书 58:12)。这些话全都论及与信相关的内容:“久已荒废之处”象征信的属天性质已荒废;“累代的根基”象征信的属灵性质的根基。这些东西从古时就被荒废。

再者:他们必修造已久的荒场、建立先前凄凉之处、重修历代荒凉之城(以赛亚书 61:4); 这些话的意义相仿。

再者:他们必不徒然劳碌、所生产的、也不遭灾害、因为都是蒙耶和华赐福的后裔、他们的子孙也是如此(以赛亚书 65:23)。这里的“生产”(生孩子)也是用来表述与信相关之事;“劳碌”,与爱的属性相关;后面说“蒙耶和华赐福的后裔”,就是前面“所生产的”。

 

AC614. 69. “与上帝同行”象征信之教义,可从之前论到“以诺”的内容看出(创世记5:22, 24n.519),也说“与上帝同行”,用来象征保存起来为后世所用的信仰教义。当下所论的对象就是所说的后世,教义就是为他们所保留,因此在此再次提及。

 

AC615. 69. 这一节大体上描画该教会成员的品性,并不说他们已经如此,而是将会成为如此。(接下来几章将详细解释如此品性的特征,参阅n.838, 977-979。)他们可以借助信仰的知识,来接受義的流入,并出于義而行事,并且能凭着義之善来认识什么是真理。正因如此,義之善或“公义”先提,再提及義之信或“正直”(有的作“完全”)。

      如前所述(n.325, 351),義是对邻舍之爱,是怜悯;它比上古教会的爱——对主之爱——等级更低。如你所见,爱正在滑落,变得更表现,被定义为“義”。

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诸恶莫作,因为恶从地狱来;众善奉行,因为善从天上来。

从我眼前除掉你们的恶行、要止住作恶、学习行善、寻求公平、你们的罪虽像朱红、必变成雪白(以赛亚书1:16-18)