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前言:新天与新教会的信仰

发表时间:2015/11/17 17:32:53  作者:史威登堡  浏览次数:3687  
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前言:新天与新教会的信仰

 

TCR1. 新天与新教会的信仰。将此信仰普遍和具体的形式首先提出来,作为接下来全书的言,或进入圣殿的大门,又或作为后文具体内容的概要。此信仰被称为新天和新教会的信仰,因为天使所居之天和由世人成的教会行动如一,如同一个人的内在与外在因此,若教会中的人若出于信之理而活在爱之善中,或者因爱之善而拥有信之理,对他心灵的内在而言,就是天上的一位天使。肉身死后,他便升到,照着信相结合的情形那里享受幸福要让人知道,在主现正建立的新天中,这样的信仰是它的前言、入门和概要。

 

TCR2.  新天与新教会的信仰其普遍形式如下所述

万世之前的主——耶和华——曾来到世征服地狱,并荣耀的人His Human;若非如此,无人能被拯救;信仰他的人得拯救。

使用“普遍形式”这一措辞因为这是信仰的普遍原则信仰的普遍原则必存于信仰的整体和细节之中。

无论是本质上还是身位上上帝都是一位,圣三一在这位上帝里面,位上帝就是主上帝拯救者耶稣基督这是信仰的普遍原则。

除非主已来过世间,无人能被拯救;这是信仰的普遍原则。

来到世间,为要将地狱从人类移除;他借着与地狱作战赢得各战的胜利来达成此事;以这样的方式,他征服地狱并使其归入秩序令其服他自己;这是信仰的普遍原则。

主来到世间,荣耀间所呈现之人,就是将这人与万有之源的神性相结合,从而永远地保持地狱归入秩序并服从他自己要成就这样的结合,唯有凭借他的人所经历的诸般试探直至最终极的试探——十字架受难,他甚至忍受了这个试探;这是信仰的普遍原则。

以上关于主这方面的信仰的普遍原则。

信仰的普遍原则在关于人这方面:人应当信仰因为通过对他的信仰,人得以与主连接从而得救。信主意味着满怀信心他是救主;因为唯有那些行为端正者方有如此信心,因而信他也意味着行为端正。主在约翰福音中教导:父的意思是叫一切见子而信的人得永生(约翰福音6:40)。在另一处:信子的有永生不信子的不得见永生上帝的震怒常在他身上(约翰福音3:36)。

 

TCR3.  新天与新教会的信仰,其具体形式如下:

耶和华上帝是爱与慧本身或良与真本身。他以神性真理——与上帝同在、就是上帝的道(约翰福音1:1)——的形式降世显现为人,目的在于使天上的一切地狱中的一切和教会中的一切归入次序。因为那时地狱势力胜过天上的势力地上的势力胜过善,全部被拖进地狱的威胁迫在眉睫这个即将来临的咒诅被耶和华上帝凭借他的人(也就是神性真理)除去,天使世人因而被救赎。然后他将神性真理在的人里面与神性良善结合(或神性智慧与神性),如此,他的被荣耀之人一起、并在这个被荣耀之人里面返回到他万世之先的神性。

这正是约翰福音下列经文的意义:道与上帝同在道就是上帝道成了肉身(约翰福音1:1,14)。

在同一福音书:我由父而出到了世界我又离开世界去父那里(约翰福音16:28)。

还有下列经文:我们也知道上帝的儿子已经来到且将智慧赐给我们使我们认识那位真实的我们也在那位真实的里面就是在儿子耶稣基督里面这是真上帝也是永生(约翰一书5:20

从这些话可清楚看出,主若未曾降临人间,无人得救。现今的情形类似,若非主以神性真理(也就是道)的形式再次降临间,无人得救。

此信仰的具体形式,在人方面:

      ① 上帝是独一的,圣三一在他里面他就是主上帝拯救者耶稣基督。

      ② 得救之信在于这位主上帝耶稣基督

      ③ 诸恶莫作——恶属于魔鬼并来自魔鬼。

      ④ 众善奉行——善属于上帝并来自上帝。

      ⑤ 如此奉行,如同靠自己而行;不过应当相信,这些弃恶与行善的行为是主在人里面并通过人行出来。

①②是关于信,③④关于⑤是关于与信的结合、也就是主与人的结合


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