爱邻舍的层次

发表时间:2015/11/18  作者:史威登堡  浏览次数:725  
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当爱的邻舍是人的聚集(就是大小不等的社群,以及社群的聚集),就是国家

412.不知道“邻舍”真正含义的人认为“邻舍”是某个人,有益于此人便是爱邻舍。然而,邻舍与爱邻舍有更广泛的含义,随着人数的上升而增加到更高的层次。

每个人都明白,爱一群人中的多个人比只爱这群人中的一个人更加爱邻舍。因此或大或小的社群也是邻舍,因为它由若干人构成。由此得出,爱一个社群的人也必然爱社群的成员,以至于倘若他盼望社群好并向社群行善,也会对其中的成员持同样的想法。

一个社群如同一个人。从某种意义上来说,构成社群的人们形成一个身体,如同身体的各个部分那样彼此各不相同。主往下看这地,视全部的社群为一个人;这个人的形态如何取决于社群中人们的性质如何。主还将这样的眼界赐给众天人。实际上,我曾被允许去看天国中的某个社群为一个人,此人如同世上之人的身量。

[2]爱邻舍的形式中,爱一个社群比爱一个单独的人更圆满。这可从以下事实明显看出:更高的头衔授予给地方长官,取决于他们负责社群的大小,按他们履行服务的程度而领受荣誉。在这个世界上,统治阶层中职务的高与低取决于这些职务对社群统治的责任有多广大。君王具有最广泛的责任。每个人照着他职务的重要性以及他完成的有用性的程度如何来获得报酬、荣誉和大众的赞赏。

[3]然而现今的统治者们没有对邻舍的爱,也能履行有用的服务,也能为他们的社群着想。他们履行有用的服务与表示关心,是为了世界或自己的缘故,为的是他们看起来是好的统治者,或者配得更高提拔到更高的地位。尽管这样的统治者们在这个世界上无法区别,在天国却可以。因此,那些出于爱邻舍而履行有用的服务在天国仍成为社群的统治者,享受着尊贵与荣耀。不过他们的心并不在于这些荣华,而是他们能履行的服务。不过那些出于爱世界或爱自己而履行有用的服务者,却被拒绝。

 

413.感受爱邻舍与实践这样的爱,对一个人而言是一码事,对一群人(或一个社群)而言是另一码事。它们之间的区别,就像一个公民的角色,一名地方行政官,与一名公爵之间的区别。就像一个拿两他连得与十他连得去做买卖的两个人之间的分别(『马太福音』25:14-30)。就像一舍客勒与一他连得、一串葡萄与一个葡萄园、一棵橄榄树与一个橄榄树园子、一棵果树与一个果园之间的分别。爱邻舍在一个人里面能提升得越来越高,当它上升时,人便能爱社群胜过个人,爱国胜过社群。

因为义在于祝愿别人好以及利益他人,应当以同样的方式应用于社群与个人(对社群和对个人都是如此)。不过,对于好人的社群与恶人的社群当区别对待。对后者,义的运用当照着属世的公正来执行;对前者,当照着属灵的公正来执行。这两种公正的分别将在另处讨论。

 

414.国家相对于社群,更是邻舍,因为国家由众多社群构成。因而爱国的层次就更广更高。另外,爱国也是爱人民的幸福。

国家是邻舍,还因为她像父母;我们生在其中;她曾养育我们且仍在养育;她曾保护我们且还在保护我们免受伤害。

人当按照国家的需要,出于爱国而向国家行良善。有些需要是属世的,有些需要是属灵的。属世的需要关注于世俗的生命与秩序;属灵的需要关注于属灵的生命与秩序。

在人心里刻写着一条律法:当爱自己的国家,不要视为爱自己那样,而是胜过爱自己。这条律法命令,并且每个正义之人也声明,倘若国家在敌人或其它危险的威胁下面临危机,为保卫国家而捐躯是高尚的行为,士兵当为洒血战场而自豪。人们这样说,是因为当深爱自己的国家。

当知道一件事,那些出于义而爱国并有益于其国之人,死后爱主的国度,因为主的国在那时是他们的国家。爱主国度的人们爱主,因为主是该国度的一切。

 

更高的层次,当爱的邻舍是教会;最高的层次,是主的国

415.人注定为永生而生,是教会带人进永生,教会应当被视为更高层次的邻舍去爱。教会的教导是带人进入永生的途径。所教导的真理在带路,当行的良善提供入口。

这并不意味着以更高的层次来爱祭司的职份,或者因为祭司而爱教会。而是教会的良善与真理应当被爱,因为这良善与真理而爱祭司。祭司只是服事的工具,当按其服事的程度而受尊敬。

[2]教会应当作为更高层次的邻舍被爱,甚至超过国家,原因在于国家带给人世俗的生活,而教会带给人属灵的生活——就是将人与动物区别开来的生活。

此外,世俗的生活是暂时的,有尽头,一旦终结,就如同从未存在。然而属灵生活并无尽头,是永恒的。“根本”这个措词可用于属灵生活,而世俗生活则无此性质。两者的分别就像有限和无限之间的分别;二者无法比较,因为永恒是时间上的无限。

 

416.主的国为何是最高层次当爱的邻舍?因为主的国表示普世的教会,被称为“圣徒的团契”,还表示天国。若一个人爱主的国,他就爱世上每一个接受主、信祂并爱邻舍之人,也爱天国里的所有人。

那些爱主国度的人们爱主胜过其它一切,因而比其它所有人对上帝有更大的爱,因为在天国和地上的教会就是主的身体,教会的成员在主里面、主在他们里面。

[2]于是,对主国度的爱是更完全地爱邻舍,因为爱主国度的人不仅爱主胜过一切其他,而且还爱邻舍如同自己。对主的爱是普遍的爱,因而蔓延到属灵生活的点点滴滴,也蔓延至世俗生活的所有细节。对主的爱居住在人最高的层面中,最高层的流注入较低层,并带来生命,正如意志注入到所有的意图与行为之中,认知注入到一切想法和谈话中。因此主说:你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了(『马太福音』6:33)。

天国就是主的国度,正如以下『但以理书』中所说:见有一位象人子的,驾着天云而来。得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的,不能废去;祂的国必不败坏(『但以理书』7:13,14)。

 

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