关于圣言的几个灵界见闻

发表时间:2015/11/18  作者:史威登堡  浏览次数:944  
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277.关于以上观点,我会再讲讲几个难忘的经历。

第一个经历

有一天,我在心灵世界各处漫步,想看看各处显现的天上之物如何表达象征之意。在一个天人居住的家庭,我看见两个大钱袋,里面装着大量的金钱。钱袋是敞开的,看起来谁都可以从中取钱,甚至把它们全部偷走。不过有两个年青人坐在钱袋边上看管。放钱袋的地方看起来就像马厩的食槽。在隔壁的房间,有一些端庄的年轻女子,还有位忠贞的妻子。在那房间附近,站着两个孩子,我被告知,别把他们当作小孩一样玩耍,而要视他们为智者。然后,有个妓女出现,并且一匹躺着的死马。

看完这情景之后,我被告知,这些景象代表圣言的文字意义中含有属灵意义。装满金钱的大钱袋表示真理知识的充足供应。钱袋被打开但是被年轻人看管表示任何人可从这些供应中自提所需,但要谨慎,以免亵渎属灵意义;这属灵意义没有别的,全是赤裸的真理。马厩中的食槽表示对认知的属灵喂养。马槽有此意,是因为在此进食的马表示认知。隔壁房间所见的端庄的年轻女子表示对真理的渴慕,忠贞的妻子表示良善与真理的结合。孩子表示智慧的纯真无邪,最高天国的天人们,因为他们的天真无邪而隔一定距离看起来显现为孩子。妓女与死马表示许多人现今对真理的歪曲,丧失了一切对真理的认知。妓女表示歪曲,死马表示真理的认知沦为虚无。

 

278.第二个经历

有一次,一张写了希伯来文的纸片由天送下给我,用的却是远古时期的字体。字母书写弯曲,不似今时写成直线,还有朝上的各样的点点。与我一起的天人们说,他们从字母就能知道全部意思,特别是从字母线条的弯曲与各样的点点。他们解释了各个字母以及字母联在一起的意思。他们说,加在名字Abram(埃布尔兰)和Sarai(撒莱)上的h表示无限和永恒之意(加上h后成为“亚伯拉罕”一“撒拉”)。他们还当我面解释圣言『诗篇』32:2这句经文仅仅就其字母或符号之意,将这些字母的意思聚集一起的意思是:主对那些作恶之人也存怜悯。

他们还告诉我,在第三层天中的著述包含各种弯曲的文字,每个字母都表达某些含义。其中的元音表达的声调对应某种情感。在那天国中,他们不能发出元音i和e,取而代之的是y和eu。他们使用a,o,u,因为它们提供了满音。他们还说,他们不会生硬、而是柔和地发出辅音,这就是为何某些希伯来文内中有个点,用来标记发音柔和。他们说,发音生硬应用在属灵天国,因为在那里的天人们聚焦于真理,真理允许生硬的表达。然而良善则不许;主的属天国度,也就是第三层天的天人则聚焦于良善。与我一起的天人还说,他们拥有的圣言也有弯曲的字母,还有表达各自意义的衬线和圆点。

这就使主所说之话的意思明显:就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全(『马太福音』5:18)。还有:天地废去较比律法的一点一画落空还容易(『路加福音』16:17)。

 

279.七年前,当我想起摩西曾提到的两卷书:『耶和华战记』与『诗歌』(『民数记』第21章),有几位天人前来,告诉我这两卷书属于古圣言。其中『耶和华战记』为历史部分,『诗歌』为预言部分。天人还说,该圣言至今依然保存在天上,为生前拥有该圣言的古人所用,其中一部分来自迦南地及其周围的叙利亚、米所波大米、阿尔巴尼亚、迦勒底、亚述、埃及、西顿、推罗、尼尼微等地。这些民族以象征形式来敬拜上帝,因而钻研关于对应的知识。事实上,他们当时的智慧就是以对应为基础,这些关于对应的知识使他们对天国有内在的觉悟和交流。那时,熟悉古圣言中对应知识的人被称为“智者”或“智人”,后来也称为“占(卜)人”或“博士”(magi)。 
    [2]由于该圣言满含对应,间接地指向属天和属灵的实质,结果许多人开始曲解其中的对应。于是,因着主的圣治,该圣言就在历史中遗失了。 
    后来的圣言,比之前稍弱的对应方式写成(也就是比之前的圣言在对应方面更直接一点),藉以色列众先知传递。其中许多地名继续保留下来——不仅包括迦南地,也包括中东周围各地。所有这些地名,全都指向教会的境况和光景,它们的含义从古圣言转接而来。因此,上帝吩咐埃布尔兰进迦南,雅各布的后裔在这里繁衍发展。 
    [3]在此,我蒙允透露一个前所未知的秘密:以色列旧约圣言之前流传于中东的古圣言,现今依然保存在鞑靼人当中。 
    在心灵世界,我与曾经生活在这个地域的灵和天人有过交谈。他们说,自古以来他们就拥有这本圣言,他们就是照此圣言行敬拜之礼,且说他们的圣言纯由对应写成。 
    他们还说到,他们的圣言包括『乔舒亚记』(10:12,13)及『塞缪尔记』下(1:17,18)所提到的『雅煞珥书』,此外还包括摩西曾提到的『耶和华战记』和『诗歌』(『民数记』21:14,15,27-30)。我在他们面前诵读摩西曾引用过的经文,他们就查找,看这段话是否依然包含在他们的圣言中,结果他们找到了。由此我明白,这本古圣言现今依然保存在他们当中。交谈中,他们还说他们敬拜耶和华,有人以耶和华为可见之上帝 ,有人则以其为不可见之上帝。 
    [4]他们接下来说,他们不允许外人参与进来,除了与他们和平相处的中国人,因为中国的皇帝出自他们当中。还说中国人如此之多,他们不敢相信世界上有任何比中国人口还多的地方。这话看来是不错的,从中国为抵御外侵而修筑的万里长城即可见一斑。 
    我还听天人说,『创世记』前面数章,包括创造、亚当夏娃、伊甸园、亚当夏娃的后代,一直到挪亚洪水、挪亚的子孙,都包含在古圣言中。摩西就是从这本古代圣言抄录了这些故事。 
    出自鞑靼地区的天人和灵住在南部偏东的高原,与其他人隔离。他们不让基督徒世界的人们进来,如果有基督徒设法上来,就会防范他们,防止他们再来。如此分别,在于他们拥有不同的圣言。 

280.第四个经历

有一次,我远远看见一排排树木当中一条林荫道,一些年轻人聚成一大群讨论着有关智能的话题。这事发生在灵界。我朝人群走去,当离他们够近时,发现有一个受其他人尊敬的人带领着他们,因为他智慧超群。

当看到我时,他说:“真奇怪!我观察你往这边走时,一时显现、一时消失;我一时看得见你,一时看不见你,你与我们的生活状态一定有所不同!”

我被逗笑了,回答说:“我并非个魔术师,也非威尔廷努斯(注:掌管四季变化之神),不过对你们的眼睛而言,我一时在亮光中,一时在阴影中。所以在此,我既是外来者,也是本地人。”

那智者盯着我说:“你所说的与众不同,真是离奇。请告诉我你是谁。”

“我所在的世界是你曾经生活过、如今已离开的地方,”我说:“那里是属世或物质世界。我同时也身处你所在的属灵或心灵世界。于是,我同时处于属世(或物质)的状态和属灵(或心灵)的状态。在属世状态中,与地球上的人们相处;在属灵状态中与你们相处。当我处于属世状态时,你就看不见我。当我处于属灵状态时,你就能看见我了。我能如此,完全来自主的恩赐。

“作为开明人士的你,当晓得物质世界的人看不见心灵世界的人,反之亦然。因此,当我的灵进入我身时,你见不到我,然而当我灵脱离我身时,你便见到我。物质与心灵的分别导致这种现象的发生。”

[2]当他听完我所说的属灵与属世之分别后,说:“那是什么分

别呢?不就像更纯粹的事物与欠纯粹的事物之间的分别吗?属灵的不就是更纯粹的属世之物吗?”

“不是那种分别,”我答复:“属世永远无法提纯完全、向属灵接近、以求成为属灵。彼此的分别就像某些居先层次的事物与随后层次的事物之间的分别,它们之间并没有限定的比率。居先者于随后者之中、如同原因在结果之中;随后者源于居先者、如同结果源自原因。这就是其中之一无法向另一个显现的理由了。”

对此,这位智者的反应是:“我深思过这样的分别,只是至今毫无头绪。我真希望能明白这样的分别。”

“你会的,”我说:“你不仅能明白属灵与属世的分别,甚至会真实地看见。”我接着说:“与你的朋友同在,你处于属灵的状态中;和我一起,你处于属世的状态中。因为你用属灵语言与你的人们交谈,是每个灵和天人共享此语言;与我交谈却用我的本国语言。所有灵或天人与某个人交谈时,都讲此人自己的语言:与法国人讲法语,与希腊人讲希腊语,与阿拉伯人讲阿拉伯语,等等。

[3]“为了明白属灵和属世语言的区别,请这样做:去到你自己的小组中,跟他们随便说点什么。持续讲这些话,记在脑子里,回来向我说出这些话。”

他照着做了。他返回来,口中继续念叨着那些话,对着我说出来。这些话十分陌生古怪,在属世语言中找不到半点相同之处。这样的实验做过多次后,就可明显表明,心灵世界中有一种语言,与世上语言毫无共同之处。所有人死后就立即拥得这种语言。我也凭着体验而发觉,属灵语言的发音与属世语言是如此不同,哪怕属灵语言再大声发出,属世之人却是完全听不到,属世语言的发音对属灵之人也是如此。

[4]之后,我请那智者及他身边的群众回去,各自在一张纸上写下一句话,然后将纸带过来向我读。他们这样做了,手拿着纸回到我这里。当他们尝试读出来时,却做不到,因为所写的内容尽是上方有弯曲记号的字母,每个字母本身表达某种特别含义。(正因此处的字母表达某种意义,就能明白为何主被称为“阿尔法”与“俄梅戛”。)

当他们一次次回去书写、再回来,就意识到他们所书写的涉及和包含着无穷的意思,属世的书写无法表达。他们被告知,这是因为属灵之人所思考的事情超出属世人的语言或认知,那些事无法译成书写的或口头的语言。

[5]然后,因为一些旁观者不明白属灵思想会如此超越属世思想,甚至无法言表,我就跟他们说:“做过实验吧,回去你的小区,想点什么,记在脑中,然后回来在我面前表达出来。”

于是他们回去,在那里思想,记在脑中,便出来,当他们准备将所想的表达出来时,却发觉做不到。他们无法找到任何属世的概念来适用于他们纯粹的属灵思想。把思想概念转变成语言的词句时,他们找不到任何词语来表达它。

借着数次往返这样做,他们自己便确信属灵思想远在属世思想之上,对属世人而言不可言传、溢于言表、无法认知。因为属灵概念如此超越属世概念,他们便声称属灵的概念或思想相对于属世的,是概念之上的概念、思想之上的思想,因而可表达为超越性质的性质,超越情感的情感。于是,属灵思想是属世思想的起始和源头。这也表明属灵智慧是超越智慧的智慧,物质世界中任何智者都表现不出。

[6]后来,从天上有声音说,仍有更深或更高的智慧,被称为属天智慧。其性质相对于属灵智慧,有如属灵智慧相对于属世智慧。这些智慧从主的无限圣智,按天国到天国的次序流入。

关于这点,那位与我谈话者说:“我明白这点,因为某个属世概念是众多属灵概念的容器,某个属灵概念又是众多属天概念的容器。这就得出另一结论:分开的事物并非变得越来越简单,而是越来越复杂,因为越来越接近那无限者,在祂之中的一切皆无限。”

[7]然后,我对在场的人说:“由以上三个试验证据可以看出属灵与属世之间的区别所在。同样,可知道为何属世人看不见属灵人,属灵人看不见属世人,尽管两者都有完全的人形。因为都有完全的人形,所以对各方看来,似乎一方能看见另一方。然而是属于精神方面的内在事物构成属灵人的形状,并且灵和天人的思想是由属灵成分构成,而人只要他们还活在世上,他们的思想是由属世成分构成。”

这之后,从更高一层天上有声音对在场其中一位说:“上这里来。”于是他上去了。回来时,他说天人以前并不知道属灵与属世的分别,因为他们之前从未有机会与同时在两个世界之人作过这方面的比较,要知道这些分别,唯有通过在两者关系上作比较与检验。

[8]在离开他们之前,我们就此话题进一步谈了些内容。我说:“我们之前所说的两个世界的区别,根本原因在于你们所处的世界是实质的、是非物质的,而实质事物则是物质事物的起点。什么是物质,不就是将实质聚合一处吗?因此你们处在起始的水平,因而是单一;我们呢,则处在派生与复合的水平。你们涉及的是具体之物,我们则是总体之概念。正如总体概念无法进入具体,物质的属世之物也无法进入实质的属灵之物。这就如同一条船索无法穿进一根缝衣针眼,或者如同一根神经无法被带进任何一条构成神经的纤维。这就得出答案,为何属世人无法揣摩属灵人的思想,因而也无法表达这些思想。因此保罗称他在第三层天所听到的是‘不可说的’。

[9]“此外,属灵的思考是指离开时间和空间的思考,而属世的思考则牵涉时间和空间。因为属世思想的一切概念都与时空有关;然而,属灵思想则不是这样。这是因为心灵世界没有物质世界那样的时间和空间,尽管心灵世界有时空的表面现象。

“人的思考与感受也能体现这样的分别。因为如此,你能够以永恒(也就是上帝创世之前)来思索上帝的本质与全在。因为你离开时间概念来思考上帝的本质,离开空间的概念来思考上帝的全在,于是你领会的事物超越了人们属世的概念。”

[10]关于这点,我继续讲述自己曾如何思考永恒(也就是创世之前)上帝的本质和全在;因为我还没办法将时空的概念从所思考的(关于上帝的本质和全在)去掉,于是我为此烦恼,因为进入我脑中的属世概念取代了上帝的位置。不过有声音告诉我:“将时空的概念去掉,你就会明白。”于是我得着能力,将这些概念去除,我就明白了。从那时起,我就能够思考永恒之上帝,而与自然的永恒无半点瓜葛,因为上帝独立于时间之外、在一切时间之中,独立于空间之外、在一切空间之中。而自然,则是溶于时间自身、在一切时间之中,溶于空间自身、在一切空间之中。自然及其时间和空间必有一个开端,不在时空之中的上帝则不然。因此,自然来自于上帝,而非来自于永恒,不过存在于时间及时空的特性之中。

 

281.第五个经历

主已许我能够同时在心灵世界和物质世界,为了可以如同和世人交谈那样与天人交往,因而使我了解人死后进入这个未知世界所经历的状态。我与所有的亲朋交谈过,还与一些君王公爵们交谈过,更不必说那些死去的学者们。至今我已持续二十七年做这样的事情。凭着个人经历,我因此能描述人死后经历的状态是怎么样的,既包括那些在世生活良善的人,还包括那样在世行恶之人。在这里,我想讲述那些引用圣言来支持自己错误的神学观念之人死后经历的状态,特别是那些支持唯独因信称义者。他们经历的连续过程如下:

①当他们肉身死去并在灵里活过来时(一般发生在停止心跳后的第三天),他们见到自己仍有个身体,恰如死前拥有的身体。他们甚至意识不到他们并非仍然活在之前的世界中,不过这并非物质的、而是实质的身体,对他们的感觉而言看起来是物质的,其实并非如此。

[2]②几天之后,他们看见所处的世界里有各样的小区。这里的世界被称为灵界,是天国与地狱的中间世界。在那里有无法计量的小区,照着人们在世上的主导欲或善或恶,以令人惊奇的秩序组合排列。那些按着善欲排列的小区与天国相交流,接恶欲排列的小区与地狱交流。

[3]③新来的灵被引到各样或善或恶的小区,以各样方式来测试他对各样善与理的响应,又或以各种方式来测试他对各种邪恶与伪谬的响应。

[4]④倘若他响应各样的良善与真理,就会从恶的小区被带走,并被带进善的小区,又再被带着造访各种各样的善的小区,直到某个小区迎合他自己的属世之欲。在那里,他享受着相对应的良善,直到他脱去那属世之欲、穿上属灵之欲,然后被升至天国。

这些会发生在那些在世时活出良善生活、因而活出信仰生活之人;也就是,他们信主并避恶如避罪。

[5]⑤另一方面,如果人们以逻辑论证,特别是以圣言来确证自己的错误观念,因而活着纯粹物质的生活、也就是恶的生活。因为恶与伪为伴,且紧紧黏附。因为这类人不会对各种各样的良善和真理作出回应,只会附和于邪恶与伪谬,于是他们被带离善的小区、带进恶的小区。他们造访各个此类的小区,直到进入某个最迎合他们欲望的地方。

[6]⑥然而,因为在世时他们显出来的是善愿的外表,里面全是恶欲和贪婪,他们会交替地显示出这些属性。那些在世时曾是某组织的领袖者在灵界会被授予小区管理者之职,凭着他们在世时拥有的职务性质而管理或大或小的小区。不过,因为他们对真理与公义并无热爱之情,几天后他们就被解雇了。我还看到这类人从一个到另一个小区,在每个小区都被授予管理者职务,不过每次都很快被解雇。

[7]⑦数次被解除小区管理者职务后,他们中的一些人对任职的感觉疲惫不堪,另外一些人生怕失去自己的好名声而不敢再担任何职务。于是他们离开那里坐下来,看起来蛮难过。然后,他们被带到荒野,那里有些棚屋。他们进到里面,被安排做工。如果工作,就可得食物;如果不工作,就会饿肚子。最终,他们为了填肚子而不得不工作。

那里的食物类似于我们世上的食物,只是它们有属灵的源头。按照人们所做的有用工作,主提供他们食物。懒惰者无所得,因为他们无用。

[8]⑧一段时日后,他们厌烦了这些工作,于是离开棚屋。倘若他们之前曾是教士、神父、牧师之类,他们很想去建点什么。立即在他们周围就显出成堆已加工成形的石、砖、梁、板,以及成堆的苇条、席草,还有粘土、石灰和柏油。看到这些,他们建房的热情一下被点燃了。于是他们开始建座房子,一时搬石头,然后抬木板,一时扛苇条,抬石灰、柏油等,将一物毫无秩序地放在另一物的上面。不过在他们眼中,一切井然有序。白天建好的,晚间就坍塌了。第二天,他们从瓦砾中捡出材料,又重新建过。他们一至重复如此,直到他们厌倦了建房子。

这是对应的写照,因为他们从圣言中堆积经文来证明他们所信的错误教条,以他们的伪谬来建造教会,其情形正如以上所述。

[9]⑨当他们对此厌烦时,就走开,独自坐下,什么也不做。正如之前所说,懒人得不到天上来的食物,他们开始感觉饥饿。于是,他们没有别的可想,只想着如何得到食物来减轻饥饿感。

在如此情形下,有人经过,于是向他们乞讨。那些人说:“你们为何这样懒散地坐在这里呢?跟我们来,我们给你工作去做,并供养你们吃喝。”于是他们高兴地起身跟随这些人回家,在那里每人得到一份工作,并按工作来交换食物。问题在于,但凡坚定维护错误信仰之人无法做良善的和有用的工作,只会去做邪恶的和伤害的工作。并且他们不会真诚地工作,只会去欺骗,并被压迫去工作。因此,他们会任意对待他们的工作,总想去找人聊天、闲逛和睡觉。到这种地步时,他们的老板也不再劝他们工作,他们被视为无用,并被驱逐。

[10]⑩当他们被驱逐出来后,他们的眼睛被打开,让他们看见一条路,通向某个洞穴。当他们到达洞穴时,见洞门开着,就走进去看看有没有吃的。当被告知此处有食物时,他们就请求留下来。请求被允许了,他们被带进来,身后的洞门被关闭。

然后,洞穴的管理者走过来,对他们说:“你们不可以再出去。看看你们的伙伴,他们都在工作,按着他们的工作得到从天上来的相称的食物。我告诉你这些,为了让你们知道这回事。”

他们的同伴还说:“我们的负责人知道我们每个人适合什么工作,他分配我们每天当做的工作。每天完成当做的工作,你就可得食物。如果不能,就既不得吃也不得穿。倘若任何人伤害他人,就会被扔进洞穴的角落,躺在那张可憎之土所做的床上,忍受极度的痛苦。这样的遭遇会一直持续,直到管理者在他身上见到有悔改的迹象。然后,他会被放出来,命令他继续干自己的工作。”

[11]新来的还被告知,当他们完成自己的工作后,可以闲逛聊天,可以晚睡。他们还被带进更深的洞穴,那里有妓女。各人被允许为自己挑选一个作为自己的女人,但禁止去碰其它的女人。”

地狱就是由这样的洞穴构成,并非别的什么,只是永远的苦力场所。我被许可进到一些洞穴的里面观看,为了将其真相公布出来。

在那里的所有人看起来都是身份低微,任何人都不知道生前曾是什么人、什么身份。不过与我同行的天人告诉我,这人在世时是个奴隶,那个曾是士兵,这个曾是将军,那个曾是祭司,这个出身高贵,那个曾是富翁。而如今所有人都不知道了,只认为他们曾是奴隶或类似身份之人。这是因为他们内心相似,尽管外表大不相同。在心灵世界,是内在的属性将同类之人聚集在一起。

[12]地狱总体上由类似的洞穴和劳工场所构成,区别之处在于有些地方由撒旦、有些地方由魔鬼构成。被称为撒旦的灵集焦于错误信仰、因错误信仰而导致邪恶的生活;被称为魔鬼的灵则集焦于邪恶、因邪恶而导致错误的信仰。在天国之光下,撒旦看起来苍白如死尸,其中一些黑如木乃伊。在天国之光下,魔鬼看起来黑红色,有些深黑如煤烟。他们全都有畸形可怕的脸与身子。然而,在他们自己的光照下(就像燃烧煤火之光),他们彼此看起来像人、并不像怪物。这样,可使他们能彼此结交。
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