在此圣言之前有另一本已遗失的圣言

发表时间:2015/11/18  作者:史威登堡  浏览次数:826  
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264.在赐给以色列民族的圣言(通过摩西和众先知)之前,人们就知道以献祭来敬拜,也晓得有从耶和华之口发出的神言。

从下列经文可看出人们知道以献祭敬拜:以色列百姓被命令去拆毁外邦人的祭坛,打碎他们的偶像,砍下他们的木偶(『出埃及记』34:13;『申命记』7:5;12:3)。以色列人在什亭,与摩押的众女行淫;他们邀请以色列百姓一同给她们的神献祭,百姓就吃她们的祭物(『民数记』25:1-3)。来自叙利亚的巴兰建坛,并以牛羊献祭(『民数记』22:40;23:1,2,14,29,30)。他还发预言说到主:“有星要出于雅各布,有杖要兴于以色列”(『民数记』24:17)。 巴兰还以预言来说耶和华的话(『民数记』22:13,18;23:3,5,8,16,26;24:1,13)。

从以上这些内容,可清楚看出:在其它民族中有着与以色列民族(通过摩西建立的)事实上相同的敬拜。从摩西五经中的一些话清楚表明,甚至在亚伯拉罕时期以前就已存在(『申命记』32:7,8)。从撒冷王麦基洗德之事可更明显看出:他带着饼和酒,并祝福埃布尔兰;埃布尔兰把所得的拿出十分之一给他(『创世记』14:18-20)。麦基洗德代表主,因为他被称为上帝至高者的祭司(『创世记』14:18)。在戴维的『诗篇』中表示主:你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司(『诗篇』110:4)。

这就是为何麦基洗德带著作为教会至圣物品饼和酒,正如它们也是圣餐中的神圣之物。不算其它,凭这些就足以证明在以色列圣言之前就已有圣言给了如此启示。

265.从摩西五经中可看出,更早期的人们另有圣言存在,摩西还从中引用了某些内容(『民数记』21:14,15,27-30)。那本圣言的历史部分被称为『耶和华战记』,而预言部分则被称为『诗歌』。

下面是摩西从那圣言的历史部分的引语:所以『耶和华战记』上说:“苏法的哇哈伯与亚嫩河的谷,并向亚珥城众谷的下坡,是靠近摩押的境界”(『民数记』21:14,15)。在那圣言中的『耶和华战记』,正如我们圣言中所说的战斗,表达并描述了主降世时与地狱之争战以及对地狱的胜利。这同样的战斗也在我们圣言的历史部分多处提及,例如乔舒亚与迦南地各民族的战斗,以及以色列国王和士师进行的争战。

[2]下面内容是从古圣言的预言部分引用的:所以那些作诗歌的说:“你们来到希实本,愿西宏的城被修造、被建立。因为有火从希实本发出,有火焰出于西宏的城,烧尽摩押的亚珥,和亚嫩河邱坛的祭司。摩押啊,你有祸了!基抹的民哪,你们灭亡了!基抹的男子逃奔,女子被掳,交付亚摩利的王西宏。我们射了他们,希实本直到底本尽皆毁灭。我们使地变为荒场,直到挪法;这挪法直延到米底巴”(『民数记』21:27-30)。

译者曾将此处的名字译作“作谚语的”,不过应当译作“作诗歌的”或“预言的诗歌”,可明显从“meshalim”一词的希伯来文的意思看出——不仅指“谚语”,还有“预言的诗歌”之意(见『民数记』23:7,18;24:3,15)。在那里说到巴兰“发”他的诗歌,实际上是关于主的预言。巴兰的诗歌被称为“玛沙”,且是单数;此外,摩西所引用的这段并非谚语,而是预言。

[3]那圣言同样是神性的启示。从『杰里迈亚书』的这段,我们读到与上面几乎吻合的文字:有火从希实本发出,有火焰出于西宏的城,烧尽摩押的角和哄嚷人的头顶。摩押啊,你有祸了!属基抹的民灭亡了!因你的众子都被掳去,你的众女也被掳去(『杰里迈亚书』48:45,46)。

戴维和乔舒亚都提及一卷名为『雅煞耳书』(意为“义人之书”)的先知书。

戴维是这样提到的:戴维作哀歌,吊扫罗和他儿子乔纳单,且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌,写在雅煞珥书上”(『塞缪尔记』下1:17,18) 

乔舒亚是如此提及:乔舒亚就祷告耶和华,在以色列人眼前说,日头啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亚雅仑谷。于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗”(『乔舒亚记』10:12)?

 

266.由此可见,在以色列旧约圣言之前,这世上(特别是中东地区)曾流传一本古圣言。该圣言至今仍保存于曾生活在那些年代的天人手中,也保存于现今某些鞑靼民族之中(请参看本书279节)。
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