主在世应验了圣言的全部;并借着如此行,祂成为圣言或圣理,甚至在终极或最外在的层级

发表时间:2015/11/18  作者:史威登堡  浏览次数:1009  
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261.当主在世时,祂应验了圣言的全部,并借着如此行,祂成为圣理或圣言,甚至在终极或最外在的层级。这个事实正是『约翰福音』中以下经文所表示的意思:道成了肉身,住在我们中间;我们见过祂的荣光,正是父独生子的荣光。祂充充满满地有恩典有真理(『约翰福音』1:14)。“成肉身”表示成为圣言的终极和最外在的层级。

当主变像时,祂向门徒显出圣言的终极和最外在的层级(『马太福音』17:2、『马可福音』9:2、『路加福音』9:28及之后的内容)。在那里说摩西和伊莱贾在荣光中显现。“摩西”表示借着摩西所写的圣言,以及圣言的历史部分。“伊莱贾”表示圣言的先知部分。主作为圣言的终极和最外在层级的代表也同样向约翰显现过(『启示录』1:13-16)。当中描述主的全部细节表示圣理或圣言的终极或最外在的特征。

当然,在主降世之前就是道或圣理,但是仅在最初或最内在的层级。我们读到:“太初有道,道与上帝同在,道是上帝”(『约翰福音』1:1,2)。然而,当道变成肉身,主甚至成为圣言终极或最外在的层级。这就是为何主被成为“首先的和末后的”(『启示录』1:8,11,17;2:8;21:6;22:12,13;『以赛亚书』44:6)。

 

262.主应验了圣言中的一切,这个事实可从一些经文看出,说祂应验(或成全)了律法和经书,并完成了其中的所有事情。例如,耶稣说:“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全(或应验)”(『马太福音』5:17,18)。祂进了会堂,站起来要念。有人把先知以赛亚的书交给祂,祂就打开,找到一处写着说:“主的灵在我身上,因为祂用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告:被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告主的悦纳人的禧年。”于是把书卷起来说:“今天这经已应验在你们耳中了”(『路加福音』4:16-21)。现在要应验经上的话,说:“同我吃饭的人,用脚踢我”(『约翰福音』13:18)。其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经上的话得应验(『约翰福音』17:12)。这要应验经上说的:“你所赐给我的人,我没有失落一个”(『约翰福音』18:9)。耶稣对彼得说:“收刀入鞘吧!若是这样,经上所说,事情必须如此的话,怎么应验呢?但这一切的事成就了,为要应验先知书上的话”(『马太福音』26:52,54,56)。人子必要去世,正如经上指着祂所写的(『马可福音』14:21,49)。这就应了经上的话说:“祂被列在罪犯之中”(『马可福音』15:28;『路加福音』22:37)。这要应验经上的话说:“他们分了我的外衣,为我的里衣拈阄。”兵丁果然作了这事(『约翰福音』19:24)。这事以后,耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说:“我渴了”(『约翰福音』19:28)。当耶稣受了那醋,就说:“成了,”也就是应验了(『约翰福音』19:30)。这些事成了,为要应验经上的话说:“他的骨头,一根也不可折断。”经上又有一句说:“他们要仰望自己所扎的人”(『约翰福音』19:36,37)。

在主离开之前,祂教导祂的门徒们,整本圣言写的都是关于祂,祂降世应验了这些。正如下列话所说:祂对他们说:“无知的人哪!先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。基督这样受害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的吗?”于是从摩西和一切先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了(『路加福音24:25,26,27)。

耶稣还进一步说:摩西的律法,先知的书和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验(『路加福音』24:44,45)。

从下面主所说的话可以明显看出,祂在世上应验了圣言的一切事情,甚至小到至细节之事:我实在告诉你们,就是天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全(『马太福音』5:18)。

从以上所列举内容,你现在应当晓得,主要成全(或应验)律法的一切并不是指祂要成全十诫中的一切,而是要成全圣言中的一切。从下列经文,你可看到“律法”表示圣言中的一切事情:“耶稣说:‘你们的律法上岂不是写着:“我曾说你们是神”吗?”(『约翰福音』10:34,引用了『诗篇』82:6)。“众人回答说:‘我们听见律法上有话说,基督是永存的。’”(『约翰福音』12:34,引用了『诗篇』89:34-37;110:4;以及『但以理书』7:14)。“这要应验他们律法上所写的话,说:‘他们无故地恨我’”(『约翰福音』15:25,引用了『诗篇』35:19)。“天地废去较比律法的一点一画落空还容易”(『路加福音』16 :17)。这句中的“律法”指的是全部神圣的经书,其它好几处有类似的表达。

 

263.没几个人明白主为何是圣言。人们认为主可以借着圣言来启发和教导我们,但不可因此而称呼主为圣言。

我们当意识到每个人其实是自己的意志和认知,这是一个人与

其它人的区别所在。其中,意志是仁爱、以及(与仁爱相关的)良善的接受容器,认知是智慧、以及(与智慧相关的)真理的接受容器。于是得出:每个人其实就是各人自己的仁爱与自己的智慧,或同样的意思:是自己的善与理。这是唯一使人成为人的因素,人里面没有别的什么是人。

对主而言,祂是仁爱之本和智慧之本,因而是善之本和理之本。祂成为这些,是通过成就(或应验)圣言中所有的良善与所有的真理。因为谁所思所讲的全是真理,就成为那真理;谁所愿所行的全是良善,就成为那良善。因为主成就了圣言的全部圣理和圣善——不仅从属世、而且从属灵意义,于是祂成为圣善之本和圣理之本,因而成为圣言。

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